學(xué)佛之人的八道坎 ，你能過到第幾關(guān)

學(xué)佛之人的八道坎

你能過到第幾關(guān)

(資料圖)

1、不利于修行的“五毒熾盛”

在此種情況下，嗔恚、貪執(zhí)、愚癡、疑嫉或傲慢的心非常強(qiáng)烈地涌現(xiàn)。雖然我們擁有了珍貴的人身并且希望修持佛法，但是，有時候這些極為劇烈的煩惱心不斷地升起，使人有完全被淹沒的感覺；這些極為強(qiáng)烈的煩惱障使人想要放棄佛法的修持。

當(dāng)這種情形發(fā)生時，一定要很仔細(xì)地察看、了解狀況，然后精進(jìn)不懈的以某種方法加以對治。

2、惡友的影響

雖然我們知道佛 法的利益，也希望能好好修行，但是卻因?yàn)槭艿綈河训挠绊懚Ｖ剐薹ā？v使我們并不真正想這么做，但惡友的影響力卻使我們放下修法并從事有害的活動。這對修行是一種極大的危害。

我們必須很仔細(xì)地審察自己是否有受到惡友影響的傾向，及目前生活中是否有這類的不良影響存在。

如果這種危險并不存在，我們應(yīng)該感到很歡喜，并決定更努力地修持佛法；但是，如果我們覺得這種危險可能存在，那么，我們應(yīng)該開始設(shè)想如何產(chǎn)除這種不善的影響。

3、不能清楚地區(qū)別修行的阻力及助力

不知道什么可能威脅到修行，什么可能對修行有利，什么會導(dǎo)致不知道努力的方向，而錯誤地去除有利的特質(zhì)并發(fā)展有害的特質(zhì)。如此一來，我們的修行就偏離了正途，并成為正確修行的障礙。

所以，我們一定要審察自己，如果這種危險存在的話，就應(yīng)該加以對治，必須更徹底地學(xué)習(xí)佛法，并精確地了解要修持什么、要避免什么，且如實(shí)地去執(zhí)行。

4、受到懶惰的左右

我們也許很想修行，但是有時候會變得非常懶惰，這種惰性可能會使我們停止修法。

縱使我們勉強(qiáng)還在修法，那也很有限。所以，如果我們發(fā)現(xiàn)這種障礙在阻撓我們的修行，我們必須下決心不受懶惰的控制，不斷地鞭策自己再多添加一分努力，并更加精進(jìn)地修行。

5、過去生的惡業(yè)在今生成熟

我們可能會發(fā)現(xiàn)修行上突然產(chǎn)生很大的問題——例如，突然生病。當(dāng)這種情形發(fā)生時，我們應(yīng)該想道：這是由于過去生的某些惡行造成的，并試著加以補(bǔ)救。

首先，我們應(yīng)該經(jīng)由懺悔及清凈的方法去清凈過去的惡業(yè)。這對克服困難會有一些幫助。如果問題很大并迫使我們完全停止修法，我們必須繼續(xù)祈求困境會迅速了結(jié)。

然后，當(dāng)阻止修法的困難消失之后，我們就立刻以最大的精進(jìn)力量新開始修法。

6、受到別人的主宰

雖然我們可能有修持佛法的愿望，但是控制我們的人可能想阻止我們修行接近佛 法。

如果這種情形繼續(xù)下去的話，我們應(yīng)該覺知自己具足一切成就條件的珍貴人身可能因而浪費(fèi)掉了。

對治的方法是去除控制我們的干擾因素，成為自己的主宰，并開始修行。

7、不清凈的動機(jī)

有些人可能想要或?qū)嶋H上已經(jīng)在修持佛 法，但是修持的動機(jī)是不清凈的。當(dāng)動機(jī)不清凈時，修行的結(jié)果不會很顯著。

如果發(fā)覺自己的修行動機(jī)不清凈，必須試著消除它，或?qū)⑺D(zhuǎn)變?yōu)椤盀槔娚赋煞稹钡那鍍魟訖C(jī)。

8、以立即的目標(biāo)為修持的動機(jī)

例如，行善的目的是為了成名或得到金錢、獎賞等直接的利益；就如有些人慷慨捐贈財(cái)物的目的是為了成名或得到贊揚(yáng)。所以，當(dāng)行者持有得獲立即利益的期望而行善或修行時，他的動機(jī)就是不清凈的。

所以，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)中可能摻雜了一些這種不清凈的成分時，應(yīng)該不惜一切地離棄它，否則將會浪費(fèi)了珍貴的人身。

這八種逆境只是難免的、不固定的不利境遇，它們只是偶爾會發(fā)生。我們要保持警覺，并時常自我審視。

如果能去除這些逆境，我們將能有效地修行；如果不采取任何行動，那么，我們將只會變得很懶散，不能真正地修行。

關(guān)鍵詞：

責(zé)任編輯：Rex_28