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菩薩·行愿

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我愿無(wú)窮

儒家講“君子坦蕩蕩”，君子的心量很大，心胸是坦蕩蕩的。為什么有的人沒(méi)耐心？就是因?yàn)樾牧勘容^小，一件事情剛開(kāi)始做就急于要看到結(jié)果，如果看不到結(jié)果，心就懸著，沒(méi)有安全感。而一個(gè)福德很厚重的人是有耐心的，越是做好事，越是能等待，也不會(huì)急于求成。

所以，雖然不是說(shuō)一信佛馬上就能成佛，但是已經(jīng)從輪回的苦海里爬上來(lái)了，只要不下船，肯定能到彼岸。請(qǐng)問(wèn)，好事已經(jīng)開(kāi)頭了，你會(huì)希望好事早一點(diǎn)結(jié)束嗎？

我們剛學(xué)佛的時(shí)候，讀到《普賢菩薩行愿品》就會(huì)困惑，為什么眾生業(yè)盡，虛空有盡，我愿無(wú)窮？菩薩的事業(yè)有完沒(méi)完了呢？多年之后，當(dāng)我們的資糧越來(lái)越多的時(shí)候，福德越來(lái)越厚重的時(shí)候，就會(huì)明白了。

我們?cè)敢夂檬峦Ｖ瓜聛?lái)嗎？愿意美好的生活有一天要終結(jié)嗎？做菩薩會(huì)愿意停止做嗎？不愿意的。而且生生世世都要行菩薩道，虛空有邊際，行菩薩道是沒(méi)有邊際的。

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同一佛光

“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成?！蹦钪@四弘誓愿，我們也會(huì)困惑。眾生無(wú)邊，怎么度？煩惱無(wú)盡，怎么斷？佛法無(wú)量，怎么學(xué)？佛道無(wú)上，怎么成？實(shí)際上這就是我們的分別心。

只要有分別，就有二元；只要有二元，就有無(wú)窮無(wú)盡的眾生。當(dāng)菩提心的佛光跟眾生的佛光連成一體的時(shí)候，是你的佛光大還是眾生的數(shù)量大？不管有多少眾生，都是同一佛光。

這也是釋迦牟尼佛開(kāi)悟時(shí)發(fā)出的贊嘆——“奇哉奇哉！一切眾生皆具如來(lái)智慧德相?！睆浝掌兴_成佛的時(shí)候就覺(jué)悟到了這個(gè)——我久劫修行，為了廣度一切眾生，今天才發(fā)現(xiàn)無(wú)一眾生可度。所以，所有剛剛成佛的佛都是馬上要涅槃的，然后十方諸佛來(lái)贊嘆新的佛、肯定衪，大梵天把整個(gè)世界都供養(yǎng)給衪，這樣來(lái)勸請(qǐng)佛陀轉(zhuǎn)法輪。

四弘誓愿

眾生無(wú)邊誓愿度，

煩惱無(wú)盡誓愿斷，

法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，

佛道無(wú)上誓愿成。

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諸佛恒提攜

佛教修行也是這個(gè)道理。你發(fā)了菩提心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不離你的心，就能見(jiàn)到釋迦牟尼佛；不離你的心，就能看到極樂(lè)世界；不離你的心，就能參學(xué)十方諸佛。當(dāng)你用菩提心克服自己的狹隘、觀照自己的煩惱習(xí)氣之時(shí)，十方菩薩皆為你的同學(xué)伴侶。

這樣的人生觀、價(jià)值觀、世界觀已然不同以往了，世界上的人也開(kāi)始不理解你了。你愿意分享不被人理解的孤獨(dú)嗎？你愿意面對(duì)別人對(duì)你的誹謗嗎？即使如此，“諸佛恒提攜”，給你“撐腰”的佛菩薩也很多的。

所謂孤獨(dú)，只是這世界上的人不理解你了，但是能理解你的佛菩薩會(huì)更多，所以才能“入萬(wàn)人之中，如入無(wú)人之境”，還能以勝利者的姿態(tài)，逍遙而出三界。

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菩薩發(fā)心

生命的長(zhǎng)度是短暫的，寬度卻是無(wú)限的，我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的意義。尤其當(dāng)我們發(fā)了廣大的菩提心，無(wú)邊無(wú)際的寬度，以法界為量，比虛空還廣大，實(shí)際上，有限的長(zhǎng)度也都隨之變得無(wú)限了。所以，開(kāi)頭太重要了。

菩薩本身就是輪回戰(zhàn)場(chǎng)中的勝利者，“菩薩”是印度話(huà)，翻譯成中文就叫“覺(jué)而有情”，衪是一種勇敢的精神，“覺(jué)”是一種高度的智慧，“有情”是一種廣大的慈悲胸懷。

雖然我們現(xiàn)在有可能還是凡夫，但我們要有菩薩的發(fā)心，人生要朝著這個(gè)方向去走?！扒Ю镏?，始于足下，”只要方向不錯(cuò)，終有一天會(huì)到達(dá)彼岸，會(huì)成佛。

我于十方佛，合掌誠(chéng)祈請(qǐng)：

為眾除苦暗，請(qǐng)燃正法炬！

回向

文殊師利勇猛智普賢慧行亦復(fù)然

我今回向諸善根隨彼一切常修學(xué)

三世諸佛所稱(chēng)嘆如是最勝諸大愿

我今回向諸善根為得普賢殊勝行

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