資訊推薦:羊角惡魔巴風(fēng)特_羊角惡魔

大家好,現(xiàn)在來為大家解答以上的問題。羊角惡魔巴風(fēng)特，羊角惡魔這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、在主流意識形態(tài)信奉唯物論的我國，哈利波特、指環(huán)王為何如此賣座？暗黑破壞神、魔獸世界為什么有這么多人玩？起點上的魔幻小說優(yōu)秀者諸如《褻瀆》為何有如此大的讀者群？雖然長角的惡魔是西方的惡魔，曾經(jīng)一度質(zhì)疑過，西方故事的原型對東方人是否有深入的影響，但又一則讀者排隊買新一集哈利波特的新聞打消了我這個念頭。

(資料圖片)

2、討論原型本身是一回事，原型的影響是另一回事。

3、起初以為這個話題會比較容易，但閱讀了一些資料之后，發(fā)現(xiàn)實在是好深。

4、西方的魔鬼原型伴隨上帝原型的出現(xiàn)而出現(xiàn)，隨著歷史的車輪滾動魔鬼的形象也隨之變化，與西方人的政治、文化生活密切相關(guān)。

5、這里只能膚淺地談一小部分。

6、魔鬼是與上帝對立存在的，上帝是至善的，魔鬼是至惡的，上帝創(chuàng)造了萬物，那么至善的上帝為什么要創(chuàng)造至惡的魔鬼？這是宗教學(xué)中一個很有名的悖論。

7、拋開悖論本身不管，可以肯定一點，最初的魔鬼是二元對立論的產(chǎn)物。

8、之后魔鬼的衍生變化，也是跟隨著這條主線的。

9、魔鬼在物質(zhì)上是不存在的，但是有無數(shù)的人聲稱自己看到了魔鬼，那么只能說這些都來自他們的集體潛意識“魔鬼原型”，而這些內(nèi)心深處的“魔鬼原型”卻無時無刻不在影響我們的生活。

10、曾經(jīng)有一位歐洲的修道士這樣記錄他看到的魔鬼“中等身材、一嘴犬牙，鼓胸駝背，穿著骯臟不堪的衣服”，這個魔鬼頭上并沒有長角，手里也沒有拿著三叉戟。

11、但這么一個異形的人，正是當(dāng)時正派修道士心中的消極形象，相對于“善”它是“惡”的體現(xiàn)。

12、進入氏族社會后，婚姻制度的確立，是為了防止族內(nèi)婚，族內(nèi)爭斗。

13、于是人類有了亂倫禁忌、獸交禁忌。

14、隨著文明的發(fā)展，伴隨而來的是進一步的壓抑、更多的禁忌，生兒育女作為性以及婚姻的唯一的目地，婚外性行為、同性戀都要遭受道德的譴責(zé)。

15、古希臘神話中的農(nóng)牧、繁殖的神 Pan ，他有人的身體，頭上長角，長耳朵，下半身及腳長的像是羊的腳, 性好女色，放縱情欲。

16、基督教一統(tǒng)歐洲，許多異教神的特征都被請到了基督教神話的魔鬼形象中來，如海神波塞冬的三叉戟，以及 Pan 的羊角與羊蹄。

17、山羊是一種繁殖能力極強的動物，在其種群內(nèi)是沒有亂倫禁忌、婚外性行為禁忌的，然而這正是人類所恐懼的。

18、在許多歐洲中世紀審判“女巫”“巫師”的案件中，其常見的罪名就是：“與魔鬼（半獸）性交”“殺死自己的孩子”“亂倫”。

19、人類對于性放蕩，反常性行為的恐懼由來已久，而且從未消失過，比如近些年仍有“艾滋病是上帝對人類性放蕩的懲罰”之類的說法。

20、除了較明顯的山羊角、蹄之外，魔鬼還經(jīng)常以其他動物，狼、貓、馬、蝙蝠等形象出現(xiàn)，與其說代表了這些動物自身，不如說代表了這些動物在人身上的象征意義，或者說人類自身被文明所壓抑的動物性。

21、國王是神權(quán)在人世間的代表，完美的君主復(fù)制自完美的上帝，而理想的人理應(yīng)復(fù)制于理想的國王，由此產(chǎn)生一套和諧的社會制度。

22、而魔鬼作為這一切的反面，被民間故事、教廷宣傳所描述。

23、最早的魔幻文學(xué)帶有悲劇、恐怖的色彩，往往與不幸聯(lián)系在一起。

24、而這種恐懼帶來的罪感演化成了道德約束的力量，使得人們進一步壓抑自己身上的動物性。

25、在《指環(huán)王》中仍然可以看見這樣的影子，貪婪的人類想獲得魔戒，因為魔戒蘊含了無窮的力量，經(jīng)不起誘惑獲得力量的同時會失去自我，而侏儒男主角卻壓抑了自己的欲望，戰(zhàn)勝了這種誘惑，擺脫了魔鬼的控制，簡而言之是棄惡向善。

26、既然魔鬼可以誘惑人，那么他（她）肯定是有很強的性吸引力的，所以魔鬼也經(jīng)常以性感的女性形象出現(xiàn)，一句話形容美女的身材叫“魔鬼的身材”。

27、這樣的話聽起來似乎有更多玩笑、輕松的成分在里頭，確實如此，《貓和老鼠》中笨貓jerry在捉到小鳥后，頭上會有天使和魔鬼在飛來飛去，天使說：把這可憐的小鳥放了吧；魔鬼則說：把那只鳥吃了！隨著西方文藝復(fù)興、進入資本主義社會，對基督教神學(xué)的批判，出現(xiàn)了對魔鬼刮目相看的贊賞態(tài)度，人在魔鬼對上帝的反叛中，在魔鬼對自身利益的追求中，看到了自己的影子，對魔鬼的肯定，也就是對神的否定，對人、現(xiàn)實和塵世利益的肯定。

28、彌爾頓的《失樂園》把撒旦描寫成了一位叛逆英雄，向萬能的上帝發(fā)起挑戰(zhàn)，雖然被打入地獄卻仍然保持著大天使的高傲氣質(zhì)；最后雖然變成了一條丑惡的蛇引誘人類犯下原罪，但至始至終，撒旦的行為都是在其自由意志下完成的。

29、由加州伯克利大學(xué)一批學(xué)生開發(fā)的，象征網(wǎng)絡(luò)時代自由黑客精神的免費操作系統(tǒng)FreeBSD其形象代表就是一只可愛的紅色小魔鬼。

30、同樣，不難理解，當(dāng)一些人在用魔鬼來比喻自己的時候，其實并不是在強調(diào)自己邪惡，而是在強調(diào)自己身上叛逆與向往自由的氣質(zhì)。

31、魔鬼確實象征著欲望，但是隨著人們思想的改變，對待魔鬼，不再是一味地控制欲望，壓抑自己；而是變地更加輕松、活潑。

32、榮格的心理學(xué)中有一個概念“陰影”。

33、陰影比其他原型更多地容納人類的動物性，一個人要成為奉公守法的社會成員，就必須馴服其陰影原型中的動物性，一個成功壓抑了自己動物性的人，可能突然變地文雅起來，然后他也必須為此付出高昂的代價，削弱了他的自然活力與創(chuàng)造精神，削弱了自己強烈的情感與深邃的直覺，喪失了來源自本能天性的智慧。

34、對陰影過度的壓抑往往招致陰影更強烈的反撲，壓抑導(dǎo)致對抗，對抗帶來沖突，沖突形成癥狀。

35、榮格曾經(jīng)這樣委婉地批評過基督教的正邪二元化教義：“世界上沒有一種宗教像基督教這樣被無辜者的鮮血所玷污，也沒有比基督教各民族所進行的戰(zhàn)爭更為血腥的戰(zhàn)爭。

36、”同時，就個人來說，我們往往會將自己的陰影投射到同性身上，一個人與同性關(guān)系好壞，很多時候取決于對其自身陰影的接納程度。

37、所以與隱藏在我們陰影深處的魔鬼原型友好相處就成了一個很有意思的問題。

38、有人這樣描述一些迂腐的知識份子“嫖一次娼，自責(zé)三個月”。

39、書讀多了的人確實應(yīng)該讓自己更加動物一點。

40、前陣子看寧高寧的《企業(yè)人思考筆記 為什么》，有一種莫名的感觸，這人說話很痛快，針針見血。

41、成功的企業(yè)家，應(yīng)該是更有靈感與激情的人物。

42、所謂“男人不壞女人不愛”似乎也是這么一個道理吧。

43、哈哈。

44、之所以說惡魔長著羊角是因為 在歐洲中世紀 有那么一群光棍 因為是光棍得解決生理需求吧這人一旦上頭了啥事都干的出來 于是他們就發(fā)現(xiàn)山羊的那里跟人非常類似 甚至比人的還舒服 于是乎這群人就開始跟山羊papapapapa 但是中世紀么 得有鄰居串門吧 當(dāng)時也沒有電話啥的 就直接上門 這問題就來了 光棍在家正和山羊快樂著 鄰居看到了這個場面 光棍為了避免尷尬怎么說? 光棍：“我被惡魔迷惑了” 于是乎以訛傳訛惡魔就帶著羊角 （小本本里面的魅魔基本上都是羊角）而且歐洲童話里惡魔的眼睛也是羊的眼睛魔鬼本不會人間的語言,但為了找到人間的愛人,張出了長角學(xué)會了語言擁有了真愛.ftguytuty類別！區(qū)分……。

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責(zé)任編輯：Rex_29